हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, आज के दौर में परिवार ऐसे माहौल का सामना कर रहे हैं, जहाँ सांस्कृतिक सीमाएँ तेज़ी से प्रभावित हो रही हैं और बच्चे तथा किशोर सोशल मीडिया के माध्यम से विभिन्न नैतिक एवं वैचारिक चुनौतियों से जूझ रहे हैं। ऐसे हालात में नई पीढ़ी की सुरक्षा के लिए यौन शिक्षा एक महत्वपूर्ण आवश्यकता बन गई है।
इसी संदर्भ में हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मोहसिन अब्बासी वलदी ने 'आज की दुनिया में यौन शिक्षा' विषयक श्रृंखला की पंद्रहवीं बैठक में धार्मिक तरबीयत, ईमान की मज़बूती और आख़िरत पर विश्वास के महत्व पर प्रकाश डाला।
उन्होंने कहा कि यौन इच्छाओं पर नियंत्रण रखने और उन्हें सही दिशा देने के लिए केवल बाहरी पाबंदियाँ पर्याप्त नहीं हैं, बल्कि इसमें ईमान की बुनियादी भूमिका होती है। इसके लिए बच्चों में तौहीदी फ़ितरत को जागृत करना, क़ुरआन करीम से उनका संबंध मज़बूत बनाना और अहलेबैत (अ.) की विलायत, मोहब्बत तथा मारफ़त को बढ़ावा देना आवश्यक है।
हुज्जतुल इस्लाम अब्बासी वलदी ने कहा कि यौन शिक्षा के दौरान बच्चों और किशोरों पर कुछ पाबंदियाँ लगाना आवश्यक होता है, लेकिन यदि इन पाबंदियों के उद्देश्य और परिणाम स्पष्ट न किए जाएँ, तो बच्चों में वंचित होने का एहसास पैदा होने लगता है। धीरे-धीरे यही भावना धार्मिक आदेशों के प्रति नफ़रत, मानसिक उलझन और धर्म से दूरी का कारण बन सकती है।
उन्होंने उदाहरण देते हुए कहा कि एक विद्यार्थी परीक्षा में सफलता प्राप्त करने के लिए अपने मनोरंजन और दूसरी गतिविधियों को सीमित करता है, लेकिन माता-पिता उसे भविष्य की सफलता और बेहतर जीवन का सपना दिखाकर इन पाबंदियों को सहन करने का हौसला देते हैं। इसी तरह धार्मिक तरबीयत में भी बच्चों को समझाना ज़रूरी है कि दुनिया की कुछ इच्छाओं और सुख-सुविधाओं पर पाबंदियाँ लगाने के बदले आख़िरत में अनंत नेमतें और पुण्य प्राप्त होंगे।
उन्होंने ज़ोर देते हुए कहा कि आख़िरत पर विश्वास और अनंत जीवन की अवधारणा धार्मिक तरबीयत का बुनियादी स्तंभ है। यदि बच्चों और किशोरों की वैचारिक तरबीयत में आख़िरत और हमेशा रहने वाले जीवन की अवधारणा शामिल नहीं की जाएगी, तो वे धार्मिक पाबंदियों को वंचित होने के रूप में देख सकते हैं। इससे उनमें निराशा, अकेलेपन और धर्म से दूरी पैदा होने का ख़तरा है।
हुज्जतुल इस्लाम अब्बासी वलदी ने इस विचार की आलोचना की कि बच्चों से क़यामत, जन्नत, जहन्नम और मौत के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वे इन अवधारणाओं को समझने की क्षमता नहीं रखते या इनसे उनके मन में भय पैदा हो सकता है।
उन्होंने कहा कि हमेशा जीवित रहने और अनंत जीवन की इच्छा इंसानी फ़ितरत में मौजूद है। बच्चे भी स्वाभाविक रूप से हमेशा बाक़ी रहने और अमर जीवन की अवधारणा से जुड़ सकते हैं। इसलिए कुछ सवालों और मानसिक उलझनों की आशंका के आधार पर बच्चों की तरबीयत से आख़िरत पर विश्वास की अवधारणा को बाहर करना सही नहीं है। अलबत्ता, इन विषयों को बच्चों की उम्र और समझ के अनुसार बुद्धिमानी तथा उचित तरीके से समझाना आवश्यक है।
इस शिक्षाविद् ने आगे कहा कि जब शरीअत किसी किशोर से नमाज़, रोज़ा, हिजाब और नामहरम के साथ संबंधों में निर्धारित सीमाओं का पालन करने की अपेक्षा करती है, तो उसे इन आदेशों की हिकमत और आख़िरत में मिलने वाले सवाब से भी परिचित कराना चाहिए, ताकि वह इन ज़िम्मेदारियों को केवल पाबंदी नहीं, बल्कि एक उद्देश्यपूर्ण धार्मिक मार्ग समझे।
उन्होंने युवा शहीदों के जीवन को इस बात का प्रमाण बताया कि बच्चे कम उम्र में भी आख़िरत, अनंत जीवन और उच्च धार्मिक मूल्यों को समझने की क्षमता रखते हैं।
इस सिलसिले में उन्होंने 13 वर्षीय शहीद बहनाम मोहम्मदी और 12 वर्षीय शहीद रज़ा पनाही का उदाहरण दिया। उनकी वसीयतों में अल्लाह तआला, इमाम महदी (अज्जलल्लाहु तआला फ़रजहुश्शरीफ़) और सत्य के मार्ग में बलिदान देने की भावना स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।
हुज्जतुल इस्लाम वलदी ने कहा कि हमारी धार्मिक शिक्षाओं में यह क्षमता मौजूद है कि बच्चों को कम उम्र से ही तौहीद, आख़िरत और अहलेबैत (अ.) की मारफत के माध्यम से उच्च ईमानी चरित्र का मालिक बनाया जा सकता है।
हुज्जतुल इस्लाम अब्बासी वलदी ने माता-पिता और तरबीयत करने वालों को संबोधित करते हुए कहा कि बच्चों की पाक फ़ितरत एक बहुत बड़ा तरबीयती ख़ज़ाना है। निराधार विचारों के आधार पर इसकी अनदेखी नहीं करनी चाहिए। क़ुरआन करीम और अहलेबैत (अ.) की शिक्षाओं को बच्चों की तरबीयत का केंद्र बनाते हुए उन्हें दुनिया की ज़िंदगी के साथ-साथ आख़िरत और अनंत जीवन की समझ भी देनी चाहिए।
उन्होंने चेतावनी दी कि यदि माता-पिता और तरबीयत करने वाले स्वयं अपनी बुनियादी धार्मिक तरबीयती ज़िम्मेदारियों से पीछे हट जाएँ, तो नई पीढ़ी दूसरों की सांस्कृतिक धारणाओं और जीवनशैली से प्रभावित हो सकती है। इसलिए बच्चों की तरबीयत में ईमान, तौहीद, आख़िरत और अहलेबैत (अ.) की मोहब्बत तथा मारफ़त को बुनियादी स्थान देना आवश्यक है।
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